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隨著時(shí)代的發(fā)展，青海中式鋁代木古建青海鋁合金古建木質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能滿足人們的使用需求了，新材料、新結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，意味著在全世界范圍內(nèi)都在進(jìn)行一場建筑革命。而“鋁代木”就是順應(yīng)時(shí)代趨勢的產(chǎn)物，木質(zhì)材料在時(shí)代的發(fā)展歷程中因其材質(zhì)本身的局限性，逐漸失去了主流地位，取而代之的就是鋁合金材質(zhì)。以鋁代木，在仿古建筑行業(yè)就是以鋁合金材質(zhì)古建構(gòu)件，代替原先古建筑或仿古建筑中應(yīng)是木質(zhì)材料的結(jié)構(gòu)部件。青海中式鋁代木古建就如近幾年大熱的鋁合金吊頂、鋁合金斗拱、青海中式鋁代木古建青海鋁合金古建鋁合金藻井等一系列極具代表的部件
古建筑幕墻現(xiàn)代佛教古建筑的形式問題，我國佛教古建筑大多是使用磚石、混凝土材料對(duì)傳統(tǒng)佛教古建筑的形式和細(xì)部構(gòu)件進(jìn)行簡單的模仿，鋼筋混凝土的斗拱、大屋頂、山門等比比皆是，青海鋁合金古建以此來塑造佛教場所，塑造的場所缺乏宗教性與神圣性。青海中式鋁代木古建事實(shí)上，佛教場所的塑造和建筑形式并沒有非常嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。佛教大殿的形式要充分考慮地域性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代佛教教義等，佛教的場所精神是人們對(duì)自然理解的神化或者隱喻，精妙的建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀必然激發(fā)信眾們強(qiáng)烈的宗教情感。
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