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陳經(jīng)理-【0527-88266222】）。 廣西壯族自治區(qū),來賓市 唐天寶二年（743年），將懷義縣改為來賓縣，隸嚴州。1949年12月，成立柳州專區(qū)。1970年，柳州專區(qū)改稱柳州地區(qū)。2002年9月29日，撤消柳州地區(qū)，設立來賓市。來賓市是珠江—西江經(jīng)濟帶重要節(jié)點城市，廣西壯族自治區(qū)北部灣經(jīng)濟區(qū)“4+2”城市，同時也是西南地區(qū)出海大通道的重要組成部分。
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雖然宣傳欄能產(chǎn)生我們意想不到的作用，但若企業(yè)不加重視，或者對它“興起而作，興衰而?！保桶l(fā)揮不了它的作用，難以宣傳企業(yè)品牌，有時還會傷到品牌。例如，有的企業(yè)宣傳欄一年都不更新，以為宣傳欄出了一期就可以“一勞永逸”了，甚至有的企業(yè)的宣傳欄兩三年都不更換。宣傳欄的內(nèi)容都已過期，甚至字都褪了顏色，內(nèi)容還只是停留在兩三年前。例如，有家鋼構企業(yè)今年的產(chǎn)能是15萬噸，但宣傳欄上的產(chǎn)能卻只有5萬噸。若企業(yè)外部人員在不了解企業(yè)狀況的情況下，看到這樣的數(shù)據(jù)會怎么想呢？若剛好碰到客戶來廠考察，那會不會因為這一數(shù)據(jù)而丟失一個客戶呢？
宣傳欄制作同樣需要規(guī)劃，例如，需要從哪幾方面來展示公司形象，分哪幾個版塊，宣傳人員的確定以及出刊時間、更換頻次等等。常規(guī)性宣傳，如公司制度變革、各類通知、表彰批評等；常規(guī)活動宣傳，如婦女節(jié)的活動，五一節(jié)的活動，中秋節(jié)的活動、周年慶典等宣傳，這些都可以事先規(guī)劃好，但同時也要注意對突發(fā)性事件的處理，及時采集息進行報道。
在數(shù)字息化大潮的推動下，數(shù)字標牌的表現(xiàn)越來越搶眼，互動性及移動性的增強讓其有了更大的實用價值，應用范圍不斷拓寬。更多行業(yè)息宣傳的數(shù)字化將成為低碳環(huán)保的重要力量，而數(shù)字標牌無疑是居功至偉。
借助數(shù)字標牌，這一問題就可以在很大程度上得到緩解。有著“第五媒體”之稱的數(shù)字標牌系統(tǒng)基于計算機網(wǎng)絡IP數(shù)字化傳輸，能夠對文字、圖象、音視頻等多種媒體進行編輯制作、網(wǎng)絡傳輸和控制播出，同時向多個顯示終端(如：液晶屏、等離子、投影機、LED屏幕等)發(fā)布通知、公告、圖片、廣告等息和 播放視頻、動畫等等。將傳統(tǒng)的息數(shù)字化播放，用戶只需及時更新內(nèi)在“軟件”，而外在的“硬件”可以循環(huán)使用，實現(xiàn)資源利用的 化。
地球環(huán)境的不斷惡化刺激著人們的環(huán)保意識不斷提高，綠色低碳已經(jīng)成為人類的共同心聲。從《京都議定書》到《巴厘路線圖》，再到《哥本哈根議定 書》，全球各國在減排問題上達成一致，并制定了自己的減排目標和減排計劃。中國作為《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《京都議定書》的締約方，更是提出了單 位GDP排放下降40%至45%的宏偉目標。
價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎。在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。比如在同一環(huán)境，有的人對地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因為價值觀不同所致。
人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會中積累形成的。事物的廣泛聯(lián)系體現(xiàn)在人的身上就是人與各種事物相互影響。種種直接、間接的聯(lián)系以及回饋就成為價值觀來源。雖然個人的價值觀和價值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認為珍貴的東西，到老年卻不喜愛了；但是有些基本的觀念，往往相對穩(wěn)定，它們對行為長期起著指導作用。
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